|
1. מפנימיות הדברים
לאחר יום ט` באב שהוא יום השיא בהרחבת הכלים של הפרט ושל האנושות עכולה נמצא שיא התעוררות הדינים בעולם מפאת שתהליך הרחבת הכילים מתבצע על-ידי הורדת אורות החכמה שמקיימים בנו גידול טבעי זה. ועל המבואר כבר אמרנו כי אורות החכמה הוא מסוד האור הגנוסז שהקדוש ברוך הוא גנז ושמר רק לאלו הראויים לו, כלומר לאלו המבקשים להשיגו ללא האגו ובלי אינטרסים אישיים, אלה מתוך תהליך השתוות הצורה אעם הבורא, להיות משפיע כפי שהוא,יתברך, משפיע. מכיוון שהרחבה זו קשה מאוד ואין הפרט יכול לסבולו במהלך השוטף, מן הראוי לקיים את תכליתו, כלומר למלא הכלים במילויים הראוי, שהוא אורות החסדים שנמשכים בזמן שהאדם עוסק בדבקות בבורא, בקיום מצוותיו מטעמיהם ומאהבה תוך הגשה ממשית באורם, וכן מלימוד פנימיות התורה שמהווה כגורם המוריד אורות חסדים אלו באופן ישיר ועקיף. וכן בעצם היות האדם טוב וחושב מחשבות טובות גם עוסקים ברמה נמוכה ורדודה בהורדת אורות אלו. בימים שלאחר שלושים ימי הסליחות שמהותן המתקת הדינים לאלתר בביטול עצמי מול גדלות הבורא ובסליחה עצמית וכללית, כל אדם עם הסובב לו וכל אדם לעצמו, מגיע יום ראש השנה שמהותו תחילת התעוררות קו הימין למיזוגו עם קו השמאל: כלומר המתקת הדינים בקו הימין שכולו חסדים. תהליך המגיע לשיאו בראש השנה (התעוררות קו ימין), ועד סוף יום הכיפורים שכולו תהליך המיזוג. תהליך המילוי המלא והמיזוג בין ימין לשמאל מורגש באופן מוחלט בחג הסוכות. עשרת ימי התשובה אלו הם ימים חשובים עד מאוד לכל אלו שביטלו עצמם מהתהליך כפרט של שלושים ימי הסליחות וראש השנה,ובאלו הימים מתאפשרים להם הדבקות בתהליך הרוחני להורדת קו הימין בחסדים על העולם כולו,כי מסביר הזוהר הקדוש, כל הקטן שמעלה את הגדול לקבל אורו נהנה גם הוא מאורו של הגדול ממנו שהעלה והבן אלו. חשובים ימים אלו עד מאוד לקיים טהרת הכלים בפרט בכך שהאדם יבין מדרגת השכר ועונש בה נמצא, כי הבורא אכן יכול לסלוח לו והוא יכול לקבל הזדמנות חדשה לדרך חדשה, אך יותר ממה שהאדם יקבל את אותה הסליחה המיוחלת יפים ימים אלו לשינוי מידות האדם, שבזמנים כאלו של התעוררויות האדם יוכל להמיר את המידות האגואיסטיות שבו שעושקים אותו מפאת דבקותם בטומאה ,למידות המאפשרות לו להדבק בקדושה ובבורא ולקדמו מעלה במדרגות הרוחניות להשגות רוחניות נעלות, וזוהי תכליתם של ימי תשובה אלו, בעיקר.
2. ממנהגי הימים
נכון בימים אלו להנמיך קומה ולא מטעם פחד הדינים כמו בימי בין המצרים, כי אם מפאת עוררות קו ימין= החסדים, כדי למזגו בקו השמאל=הדינים בקו האמצע=הרחמים,הכן ימים אלו ימים נוראים הם הימים הקריטים המשפעים על השנה כולה במיזוג בין הקווים שלולא מיזוג זה כלל ימי השנה 365 האמורים להיות מוארים מאורות אלו כנגד שס"ה גידים שיש בכל אדם, יתקלקלו ולא יהיו בשיאים במהלך השנה, ועל כן נכון וראוי להיזהר בימים אלו כדי שלא לקלקל ולעשות הדברים כראוי. הנמכת הקומה אינה באה לידי ביטוי בשפלות האדם אלה בענווה בה האדם מבין מקומו בעולם ומעמיד עצמו למול בורא העולם, יתברך, ומבין את גדלותו של הבורא, יתברך, מול קטנותו שלו, ויודע להעצים מחשבתו בגדלותו של הבורא בכך, וכמו כן מבין לתקן מידותיו ואין הכוונה להפוך להיות מוסרי יותר או פחות, כי אם מהות אופי המידות בהם דבק לדוגמא: מידת האמונה בבורא לעניין פרנסה: באם יבין האדם כי פרנסתו מאיתו, יתברך, בלבד ידע לפעול ביושר לב ובתמימות הדעת ולא יתפרנס ממיני הטומאה ברמאות או גזל, רחמנ"ל וכו`...ובתיקון מידות אלו יוכל לראות במהלך השנה את פרנסתו שמובאת לו בנקל ובברכה.
|